GIÁO PHẬN QUI NHƠN

Thông báo tuyển sinh của Học Viện Công Giáo Việt Nam cho năm học 2017–2018

Để chuẩn bị cho năm học 2017–2018, Học Viện Công Giáo Việt Nam (HVCGVN) sẽ mở cuộc thi tuyển sinh viên cho hai lớp: – Năm I “Chương trình Cử Nhân Thần Học” (S.T.B.). Chương trình Cử Nhân Thần Học kéo dài năm năm, gồm hai năm triết học và ba năm thần học...

 

Thư ĐGM khai mạc Mùa Chay 2017

Hôm nay chúng ta cùng với Giáo Hội khắp hoàn cầu bước vào Mùa Chay thánh, mở đầu lộ trình hoán cải trở về với Thiên Chúa, để được tham dự vào mầu nhiệm Phục sinh của Đức Kitô. Thiên Chúa đã dùng miệng ngôn sứ Giôel kêu gọi toàn dân Israel thời Cựu Ước: "Hãy trở về cùng Đức Chúa là Thiên Chúa của anh em, bởi vì Ngài từ bi và nhân hậu, chậm giận và giàu tình thương" (Ge 2,13).

 

Khánh thành hang đá Đức Mẹ Lộ Đức tại Xuân Quang (năm 1962)

Cha Giuse Trần Ngọc Châu, giáo sư chủng viện Qui Nhơn, sau khi làm các lễ phép tại hang đá, đã giảng thuyết về quyền phép Đức Mẹ và khuyên dụ mọi người luôn luôn chạy đến Mẹ trong hết thảy những khi vui buồn. Giọng nói khoan thai, dịu dàng và đầy sốt sắng đã khiến mọi người nức lòng tin tưởng nơi Mẹ một cách vững chắc.

 

Giáo sư Mathijs Laberights thăm Học viện Công Giáo Việt Nam

Giáo sư Mathijs Laberights có buổi gặp gỡ với các sinh viên Cao học Thần học của Học viện. Vị trưởng khoa hy vọng trong tương lai HVCGVN sẽ đạt tới tầm vóc quốc tế trong việc trao đổi chuyên môn cũng như chia sẻ những tư tưởng thần học với các nước khác. Ông tin rằng trong tương lai, nền Thần học Việt nam sẽ phát triển,

 

Nghiên cứu Công giáo ở Việt Nam qua ¼ thế kỷ

Vấn đề nghiên cứu Công giáo quốc tế ở Việt Nam vẫn yếu. Có thể chúng ta thiếu tài liệu, thiếu ngoại ngữ, ít được đi thực tế nên thường dùng các tài liệu dịch từ Liên Xô trước đây hay Trung Quốc ngày nay. Mà tại những nơi này do ý thức hệ mà nghiên cứu về Công giáo cũng chưa thực sự khách quan nên khi nhà nghiên cứu dịch ra tiếng Việt, người Công giáo Việt Nam thấy cứ như nói ở đâu

 

Câu “Giáo Hội như là bí tích” được hiểu thế nào?

Với sự ra đời của thần học Kinh viện, khái niệm Giáo Hội như là bí tích bị mờ khuất trong một thời gian, mặc dù ý tưởng đã dần dần hồi phục trong các thế kỷ XIX và XX. Chủ đề được thảo luận rộng rãi trong các thập kỷ trước Công đồng chung Vatican II bởi một số nhà thần học lớn.

 

Các bài suy niệm CN VIII TNA

CÁC BÀI SUY NIỆM CN 8 TN A 2017 Lời Chúa: Is 49,14-15; 1Cr 4,1-5; Mt 6, 24-34 Nhiều tác giả

 

Người Samari

Thật khó biết sự thù nghịch này bắt đầu từ khi nào trong lịch sử - khi nào người Do Thái và người Samari bắt đầu xem nhau như là những cộng đồng ly khai. Vào khoảng thời gian Đền thờ thứ hai, 2 V 17,24-41 đã giải thích về nguồn gốc của người Samari: họ là hậu duệ của các bộ tộc ngoại giáo do người Assyri đưa đến định cư tại vương quốc phía bắc của Israel,

 

Để hiểu những cuộc hiện ra ở Fatima

Những lần Đức Mẹ hiện ra ở Fatima, mà năm nay Giáo Hội cử hành kỷ niệm 100 năm, thuộc về những gì mà chúng ta gọi là « những mạc khải tư » hay trào lưu ngôn sứ Kitô giáo. Thế nào là mạc khải tư ?

 

Thư thái ba về!

Xuân này Chúa gọi ba về Để con ở lại tái tê tím sầu. Vườn hoa đồng cảm cúi đầu Lệ rơi lá úa ghi câu đắng lòng.

 

Phó tế dang tay trong các nghi thức nào bên ngoài Thánh lễ?

Rõ ràng là không thích hợp cho một phó tế đọc lời nguyện với hai bàn tay dang rộng, hoặc Orans, trong Thánh Lễ. Nhưng bên ngoài Thánh Lễ, khi chủ sự, thí dụ, là phó tế đọc Kinh Lạy Cha trong nghi thức Rửa tội, liệu có là thích hợp cho phó tế đọc với đôi tay dang ra chăng?

 

Giải viết văn đường trường 2017 - Bản tin 05

Mới đó, thời gian đã trôi qua gần hết hai tháng của năm kỷ niệm 2017. Đây là năm “bản lề” của cuộc thi mà mãi đến cuối tháng Hai, mới có bản tin số 5. Số bài dự thi được đưa vào hồ sơ và đánh mã số, tới lúc này chỉ mới hơn 70 bài. So với các năm trước, tiến độ của cuộc thi năm nay khá chậm, có thể vì chủ đề đại kết đòi hỏi các tác giả phải đầu tư nhiều công sức, suy tư và cả dấn thân nữa.

 

Di dân Gp. Qui Nhơn tại Sàigòn họp mặt đầu năm

Sáng Chúa nhật 19-02-2017, gần 20 anh chị em di dân Giáo phận Qui Nhơn tập trung về Nhà chung giáo phận tại quận Gò Vấp để tham dự buổi họp mặt và dâng Thánh lễ cầu nguyện cho những người con xa quê của Giáo phận, cho người thân ở quê nhà.

 

Tưởng em một cành hoa sim tím

Màu tím hoa sim mang nỗi buồn da diết, Dấu thời gian có biền biệt đi qua, Tưởng về em ta ngắt một cành hoa, Em về nhé, một cành hoa sim tím !

 

Các bài suy niệm Chúa Nhật VII TN A

CÁC BÀI SUY NIỆM LỜI CHÚA CN 7 TN A 2017 Lời Chúa: Lv 19,1-2.17-18; 1Cr 3,16-23; Mt 5,38-48 Nhiều tác giả

 

Khúc Sêraphim ngân hoài theo năm tháng

Chiếc lá về cội, Chiếc lá vừa rơi trong đêm, Bầu trời hơi tối lại, Khi một ánh sao chợt vừa vụt tắt ! Cánh én ngoài kia, Tối nay mang nốt trầm hiu hắt, Không phải mùa xuân mà với một tin buồn !

 

Địa sở Gia Chiểu

Đăng lúc: Thứ năm - 09/02/2017 17:32 - Người đăng bài viết: BTTVHQN


Nhà thờ Gia Chiểu cũ (ảnh chụp năm 1967)
Vị trí này hiện nay là Nhà Văn Hóa huyện Hoài Ân

 
 
ĐỊA SỞ GIA CHIỂU
603 giáo dân
 
Trích dịch
« Compte-rendu et état de la mission » de Septembre 1940 à Septembre 1941,
Imprimerie de Quinhon, 1941, tr. 21-23



Địa sở chính: Gia Chiểu 292 giáo dân

Các họ nhánh:
Đồng Hâu 216 giáo dân
Gò Dê 95 giáo dân
 
Đi bộ bằng con đường ngắn nhất, nghĩa là qua đường Truông Ổi và Gia Trị, chúng ta sẽ đi từ Đồng Dài đến Gia Chiểu không đầy một tiếng rưỡi đồng hồ, đi qua sông An Lão ở bến Đồng Dài và qua sông Kim Sơn ở bến An Thường, gần huyện mới. Nếu đi bằng ôtô, chúng ta quay trở xuống Bồng Sơn, qua cầu Lại Giang và đi khoảng một cây số nữa rồi theo đường lên Kim Sơn ở phía hữu ngạn con sông. Gia chiểu cách đó 8 cây số, bên vệ đường. Chúng ta đi vào ranh giới của địa sở mới chỉ sau khi ngang qua sở họ nhỏ Lại Khánh với ngôi nhà nguyện đơn sơ nằm bên trái, giữa đám dừa.

Trong địa sở Gia Chiểu, có hai miền đất khác biệt nhau: vùng đồi trọc, bị chia cắt nhiều bởi những mảnh ruộng cằn cỗi và nhất là những vườn dừa, vườn mít … miền đất khí trong lành, dân cư đông đúc, nghèo, và cần cù; miền đất khác là Đồng Hâu, Gò Dê, cách 6 cây số về hướng Tây, núi cao: vùng đất truông nơi bệnh sốt hoành hành.

Đồng Hâu và Gò Dê là hai sở rất lâu đời. Trước năm 1885, mỗi sở họ có 400 giáo dân mà chỉ có 38 người ở Đồng Hâu và 17 người ở Gò Dê sống sót sau cuộc thảm sát (1885). Trong số các nạn nhân, ở Đồng Hâu có thầy Đoan, chủng sinh chủng viện Nước Nhỉ, và người em của thầy là nữ tu Kỷ ở phước viện Thác Đá, họ là anh và chị của các cha Chân và Thiềng. Thầy Đoan bị các đao phủ chặt đầu, moi gan ăn; chị Kỷ bị ném xuống giếng ở làng Vĩnh Hòa, nơi phước viện Thác Đá có một số ruộng.

Sau cuộc thảm sát, từ năm 1889-90, không chỉ có đông người mới trở lại ở hai sở họ cũ là Đồng Hâu và Gò Dê, mà các họ mới cũng được thành lập ở Vĩnh Hòa và Hà Đông, trên bờ sông; ở Tân Thành và Diêu Trường, không xa Đồng Hâu và Gò Dê; ở Long Giang và Lộc Giang, trên con đường mà trước khi có đường xe lửa và đường ôtô người ta phải đi qua đó để đi từ Gò Đông đến Đồng Hâu và Đồng Quả mà không phải đi qua ngõ Thác Đá. Tất cả có hơn một ngàn giáo dân; Đồng Hâu trở thành nơi ở của linh mục, trụ sở chính của địa sở vẫn luôn ở Đồng Quả.

Chính vào thời điểm rất đông đúc người trở lại này mà từ Thác Đá đã thành lập ra các sở họ Gia Chiểu, Linh Chiểu, An Chiểu, Đức Long, An Thoại, An Đông, có khoảng gần 2.000 giáo dân ở đây vào năm 1906. Có một linh mục ở Gia Chiểu; Cha Charles Vallet và cha Nho đã xây dựng ở đây một trong những ngôi nhà thờ đẹp nhất địa phận.

Những năm 1906 và 1908 đi qua các sở mới thành lập này như một cơn lũ quét. Ở miền Đồng Hâu, chỉ có các sở họ kỳ cựu như Đồng Hâu và Gò Dê là còn tương đối vô sự; ở miền Gia Chiểu, chỉ có Gia Chiểu là còn đứng vững mặc dù gặp không ít khó khăn. Tất cả các sở họ khác đều bị tổn thất, chỉ trừ đây đó một hai gia đình còn gắn bó với các sở trung tâm Gia Chiểu và Đồng Hâu.

Từ đó, Gia Chiểu được tách ra khỏi Thác Đá và giao cho vị linh mục ở Đồng Hâu, và chính vị này phụ thuộc vào cha sở Đồng Quả; ngôi nhà thờ đẹp ở Gia Chiểu được chuyển về Đồng Quả, trở thành nhà thờ chính của địa sở, và Gia Chiểu được thay thế bằng một ngôi nhà nguyện đơn sơ hơn.

Vào năm 1939 thì Đồng Hâu và Gia Chiểu được tách khỏi Đồng Quả để thành lập một địa sở tự trị. Các xứ ở Gia Chiểu thì khí hậu trong lành hơn nhiều, và sự hiện diện của một linh mục ở đây thì có ích hơn cho giáo dân miền này cũng như cho các sở họ kỳ cựu Đồng Hâu, Gò Dê; sở họ Gia Chiểu được chỉ định làm nơi ở của cha Tư, cha sở tiên khởi của địa sở mới được thành lập.

Chắc hẳn rằng nhà xứ Gia chiểu không phải là một cung điện và nhà thờ cũng không phải là nhà thờ chính tòa rộng lớn, nhưng tất cả đều ổn thỏa và đủ cho lúc này, thêm vào đó, trụ sở này có một trong những khuôn viên đẹp nhất. Lại nữa, địa sở mới này có nhiều nguồn lợi cho phép phát triển khi thuận thời. Điều cấp bách phải bắt đầu ngay là phải làm tăng trưởng và tô điểm cho ngôi nhà thờ tinh thần, bằng cách mở một ngôi trường, nuôi một thầy giảng đến dạy, và nỗ lực đưa những người bội giáo trở về cũng như thiết lập các sở họ mới. Tôi tin tưởng rằng sẽ có một ngày sự kiên vững của Gia Chiểu giữa các sở họ bội giáo sẽ được đền đáp.

 


Nhà thờ Gia Chiểu mới ở một vị trí khác với nhà thờ cũ
(Ảnh do cha Jos. Võ Tuấn cung cấp)



 
Tác giả bài viết: Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính chuyển ngữ
Từ khóa:

gia chiểu, lịch sử

Đánh giá bài viết
Tổng số điểm của bài viết là: 5 trong 1 đánh giá
Click để đánh giá bài viết

Ý kiến bạn đọc

 
Tìm kiếm chọn lọc