GIÁO PHẬN QUI NHƠN

Chúa Nhật I Mùa Chay C

Nhìn vào hình ảnh của Chúa Kitô chịu thử thách và chiến thắng, chúng ta được thêm sức mạnh, dù phải gặp những hoàn cảnh gian nan nhất, như nhân vật ông Gióp đi nữa, nhưng hay tin cách xác tín rằng, trong Đức Kitô tôi đã chiến thắng. Chỉ nhờ Thần Khí hướng dẫn, hay ngoan ngoãn bước theo Thần Khí thì phần thắng sẽ thuộc về mỗi người chúng ta.

 

Tết đến với Giáo xứ Tuy Hòa

Thánh lễ đầu năm tết Nguyên Đán đông vui nhất vì trước là xin ơn bình an của Chúa xuống trên đất nước, giáo xứ, gia đình sau là hái lộc Lời Chúa để nhận sự chỉ dạy của Lời sống cho một năm. Mặc dù mỗi người có hoàn cảnh và tâm trạng khác nhau nhưng Lời Chúa lúc nào cũng phù hợp với từng người và tất cả đều hài lòng với câu Lời Chúa mình đón nhận.

 

Lời nguyện tín hữu CN I Mùa Chay C

Chúa Giêsu đã làm gương cho chúng ta trong việc ăn chay cầu nguyện và lướt thắng các cơn cám dỗ. Khiêm tốn nhìn nhận thân phận mỏng dòn, luôn tỉnh thức cầu nguyện và quyết tâm sống Lời Chúa để cùng chiến thắng với Đức Kitô, chúng ta cùng dâng lời cầu xin.

 

Công dụng của khăn thánh

Một số vị thậm chí để lại khăn thánh mở trên bàn thờ từ ngày này sang ngày khác, và ít nhất một vị, mà con quen biết, sử dụng khăn thánh với màu khác nhau, theo màu sắc của mùa phụng vụ. Liên quan đến chủ đề này là việc sử dụng khăn thánh trong nhà tạm, dưới hào quang, và trên bàn phụ. Liệu có các dịp khác khăn thánh được sử dụng hay không được sử dụng chăng? Xin cha nói rõ việc sử dụng và chăm sóc khăn thánh.

 

Giải Viết Văn Đường Trường 2016 - Bản tin 04

Xin mời xem thể lệ cuộc thi ở cuối bản tin này và các thông tin khác về cuộc thi tại http://gpquinhon.org/qn/news/viet-van/ Qua bản thể lệ, quý vị và các bạn sẽ thấy cuộc thi có đề tài mở. Các tác giả có thể viết về bất cứ đề tài nào trong giáo lý Kitô giáo hoặc cuộc sống Kitô hữu. Cách riêng năm nay, trong thời sự Giáo hội có một số chủ đề nổi bật: Năm thánh Lòng Chúa thương xót, trách nhiệm chăm sóc thiên nhiên theo thông điệp Laudato Si’.

 

Hoa Biển 19 (Chào 2016 - Nhìn lại và bước tới - II)

NHỚ; CUỘC ĐỜI “MÉO”; NGÀY MAI TRỜI SẼ SÁNG…; BÀI HỌC NHỎ; TIN TƯỞNG VÀO NGÀI; KÍ ỨC NĂM LỚP 8 CỦA TÔI; SAI LẦM; CHỢT NHẬN RA;

 

Mồng Ba Tết - Lễ Tro

Vì thế, ước mong Mùa Chay Thánh năm nay trùng với mồng 3 Tết – Ngày Thánh hóa công ăn việc làm là dịp đầu năm để mỗi người trong chúng ta cầu xin Chúa thánh hóa công ăn việc làm của chúng ta, đồng thời cũng thánh hóa luôn tinh thần sống Mùa Chay theo tinh thần của Phúc Âm hôm nay.

 

Mồng Hai Tết

Thảo kính cha mẹ không chỉ thuộc về bổn phận tự nhiên của mọi dân tộc, mọi nước, của mọi tôn giáo, nhưng đối với người Kitô giáo, hiếu thảo còn là hành vi của Đức tin trong thập giới mà Thiên Chúa truyền cho dân người, giới răn thứ tư: “thảo kính cha mẹ”. Vì vậy mà trong mùng 2 tết này Giáo Hội mời gọi chúng ta hãy sống tâm tình của Thánh Phao lô về chữ hiếu trong gia đình luôn làm phần phúc cho con thảo mà ngài đã viết và khuyên nhủ cho cộng đoàn tín hữu Ephêsô:

 

Năm Thân Nói Chuyện Khỉ

Nếu bạn đọc còn do dự tin hay không tin vào một trong hai giả thuyết nói trên thì hãy nghe lời khuyên của Einstein (vị tổ sư duy nhất của Thuyết Tương đối ) để mà vui sống. Ông nói thế này: “Có hai cách để sống: bạn chẳng tin vào phép màu nào cả, hoặc tin rằng mọi thứ đều là một phép mầu”. Riêng Heisenberg (một trong các vị tổ sư của Thuyết Lượng tử) thì đã dứt khoát lựa chọn “phép mầu” bằng ý tưởng bất hủ : Khoa học như bình rượu ngọt, mới uống ngụm đầu đã thấy mê say , nhưng uống đến giọt cuối cùng thì lại thấy Chúa ngồi dưới đáy mỉm cười!

 

Con Khỉ trong Anh ngữ

Trong Anh ngữ, để chỉ chung tới hằng trăm loài linh trưởng hay riêng lẻ con khỉ, người ta nghĩ ngay đến chữ “monkey”. Ngoài nghĩa đen chính là con khỉ, “monkey” còn mang một lô nhiều nghĩa đen và nghĩa bóng khác như:

 

Bế mạc năm Đời Sống Thánh Hiến và cử hành Năm Thánh LTX cho tu sĩ Giáo phận Qui Nhơn

Sáng 02.02.2016, Lễ Dâng Chúa Giêsu trong Đền Thánh, còn gọi là Lễ Nến, Đức Giám mục Giáo phận Qui Nhơn cử hành Thánh Lễ theo cấp giáo phận để Bế mạc Năm Đời Sống Thánh Hiến và cử hành Năm Thánh Lòng Thương xót cho các Tu Sĩ.

 

Lời nguyện tín hữu các thánh lễ Tết và Lễ Tro

Theo truyền thống dân tộc, Lễ giao thừa là thời gian thiêng liêng nhất của hết thảy chúng ta. Hòa với niềm vui chung của đất nước, chúng ta cùng dâng lời nguyện xin.

 

Thư Uỷ ban Giáo dục Công giáo gởi các sinh viên, học sinh Công giáo nhân dịp Tết Nguyên đán Bính Thân

Là sinh viên, học sinh Công giáo, các con phải là chất xúc tác cho hạnh phúc gia đình nếu các con biết khắc ghi trong lòng tình yêu của cha, của mẹ. Nhiều câu ca dao và nhiều bài hát trong truyền thống văn hóa và tôn giáo đã góp phần gìn giữ hạnh phúc gia đình qua việc nhắc nhớ và nuôi dưỡng tình yêu giữa cha mẹ, con cái qua bao thế hệ.

 

Bổn mạng giáo lý viên Giáo xứ Gò Thị

Trong buổi nói chuyện giờ tĩnh tâm, Cha Sở đã nói về Năm Thánh Lòng Thương Xót và đề cao sứ mạng của Giáo lý viên trong thời đại này, vì thương yêu chúng ta, Chúa Kitô đã giáng sinh, sống như người phàm. Trong ba năm giảng dạy, Người đã cùng các môn đệ đi khắp nơi, từ thành đô đến làng mạc nghèo khổ, rao giảng Tin Mừng cứu độ, dẫn lối cho hàng ngàn người lầm lạc trở về với Chúa ...

 

Các bài suy niệm CN V TNC

SUY NIỆM LỜI CHÚA CN 5 THƯỜNG NIÊN C Lời Chúa: Is 6,1-2a.3-8; 1Cr 15,1-11; Lc 5,1-11 Nhiều tác giả

 

Tết và mùa xuân trong thơ Nguyễn Bính

Có thể nói, trong tương quan bốn mùa, Nguyễn Bính mê đắm si mê mùa xuân nhất, các cung bậc tình cảm được thể hiện gắn với mùa xuân cũng nhiều nhất, bộc lộ một tâm hồn thi sĩ đa tình, đa cảm, lúc nào cũng tha thiết với ái tình và cuộc sống: Xuân đến tình tôi nao nức quá/Như người giai tế tối tân hôn/Và say sưa quá cho nên đã/Đánh đổ trời xuân xuống suối hồn (Vườn xuân).

 

Vua Salômôn và 1.000 bà vợ

Đăng lúc: Thứ tư - 24/10/2012 07:37 - Người đăng bài viết: BTTVHQN
VUA SALÔMÔN VÀ 1.000 BÀ VỢ
(1 V 11, 1-3)

 
 
 
 
 
Nữ hoàng Shêba thăm viếng Salômôn
Tranh của Edward Poynter (1836-1919), Anh quốc



 
Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính biên dịch


Salômôn là con trai của Vua Đavít và bà Bethsabê, kế vị vua cha cai trị Giêrusalem. Ông trị vì từ năm 962 đến năm 922 trước Công nguyên. Tên ông trong tiếng hébreu có nghĩa là “hòa bình”, “thịnh vượng”. Ông không phải là con trưởng của vua Đavít và lên ngôi nhờ dùng thủ đoạn (xem 1 V 1-2).

Sau khi loại bỏ các đối thủ, Salômôn lên ngôi cai trị và đem lại hòa bình cho đất nước. Israel có được nền hòa bình trong nước cũng như với các quốc gia láng giềng. Thương mại bùng nổ đem lại thịnh vượng cho quốc gia. Tiền bạc dư đầy nên chẳng mấy ngạc nhiên khi ông cho xây những công trình vĩ đại trong số đó có cung điện hoàng gia và Đền Thờ. Salômôn khai thác các mỏ đồng ở miền Nam. Đôi khi muốn sớm kết thúc các công trình, ông áp đặt lao công khổ dịch đối với các nô lệ của xứ Canaan và ngay cả với người dân Israel.

Salômôn tổ chức nền hành chính quốc gia dựa trên khuôn mẫu Ai Cập. Đất nước được phân chia 12 miền không xếp đặt theo 12 chi tộc cốt để làm suy yếu quyền lực của họ. Nhà vua đảm trách mối quan hệ ngoại giao với các quốc gia khác.

Salômôn có những mặt hạn chế: những cuộc hôn nhân với các công chúa ngoại quốc; chấp nhận thần thánh của họ; xây dựng những hậu cung xa hoa. Lơ là với việc thờ phụng Giavê, nền hành chánh quá tập quyền, điều đó đã phân chia đất nước ra làm hai và ly giáo là điều không tránh khỏi.

 Thời đại Salômôn được ghi dấu với nền văn chương đã khai sinh ra truyền thống  yahviste (trình thuật sáng tạo Ađam và Eva thuộc truyền thống này). Người ta cũng gán cho Salômôn là cha đẻ của phong trào khôn ngoan.  

Ông cưới quá nhiều vợ! Không kể các bà vợ người Do Thái, ông kết hôn với các phụ nữ ngoại quốc người Moabite, người Ammonite, người Édomite, Sidon, Hittite và cưới cả con gái của Pharaon.

Các bà này xuất xứ từ những quốc gia mà Thiên Chúa đã nói với con cái Israël: “Các ngươi không được đi lại với chúng, và chúng cũng chẳng được đi lại với các ngươi; vì chắc chắn chúng sẽ làm cho lòng các ngươi ngả theo các thần của chúng”. Salômôn có đến 700 bà vợ chính thức và 300 thê thiếp (xem 1 V 11, 2-3).

Đa thê được chấp nhận trong thế giới Kinh Thánh. Tất cả các vua Israël đều có nhiều vợ nhưng nhiều như Salômôn thì vô địch. Cứ hãy tưởng tượng ông phải mất đến 3 năm mới giáp mặt lại bà đầu tiên, và đó mới chỉ là cách tính … lý tưởng!

Salômôn có thật sự cưới ngần ấy bà vợ không? Con số 1.000 có giá trị biểu trưng trong Kinh Thánh, đơn giản là nói đến một số lượng rất lớn. Con số này muốn gây ấn tượng bởi vì mục đích của tác giả chỉ để làm chúng ta thất kinh! Ở chương trước trong sách Các Vua, tác giả nói đến sự giàu có của vị đại vương này. Các bà vợ là một phần trong tài sản của ông. Và để chu cấp cho các bà này thì cần phải có rất nhiều tiền: họ đòi hỏi quần áo, trang sức và rất nhiều … sự chịu đựng!

Các bà đến từ các quốc gia khác, có thể hiểu đây là những cuộc hôn nhân «chính trị» với mục đích liên minh với thủ lĩnh các quốc gia láng giềng. Đó là phong tục cần phải theo để được sống yên ổn với lân bang chứ chẳng thể nào sống … yên ổn được với ngần ấy bà vợ!

Khi về già, các bà thường lèo lái tâm hồn Salômôn hướng về các thần thánh khác, xa lìa Thiên Chúa, trái hẳn với tinh thần của phụ vương Đavít. Salômôn đã thờ lạy thần Astarté, nữ thần của Sidon, và thần Milkôm của người Ammonite. Salômôn đã trở nên xấu xa trước mặt Thiên Chúa chứ không như Đavít, cha của ông. Chính Salômôn xây dựng trên núi đối diện với Giêrusalem một nơi thờ phượng thần Kemosh của người Moab, và thần Molek của người Ammon. Ông xây đền thờ thần cho hết các bà vợ ngoại quốc: các bà dâng hương và của lễ lên thần thánh của họ (1 V 11, 4-8).

Salômôn không chỉ xây đền thờ kính Thiên Chúa ở Giêrusalem và còn xây điện kính các thần thánh khác cho các bà vợ cũng như các thương gia ngoại quốc, để giao hảo với các lân bang. Điều này đã làm hoen ố sự tinh tuyền của đức tin vào một Thiên Chúa chân thật của Israël. Vậy thì vấn đề của Salômôn không phải là có quá nhiều vợ nhưng là các bà đã lèo lái ông xa lìa Thiên Chúa chân thật duy nhất.

Ta thấy ở đây có mối quan tâm của người soạn thảo Sách Thánh khi từ cuộc lưu đầy Babylone trở về. Khi người Do Thái trở về Giêrusalem và xây dựng Đền Thờ, họ quyết liệt xây dựng căn tính dân tộc dựa vào đức tin nơi Giavê, Đấng mà họ ký kết giao ước. Trình thuật các bà vợ của Salômôn được kể lại cốt để đả phá những cuộc hôn nhân hỗn hợp. Sau khi trở về từ cuộc lưu đày, hôn nhân với các bà vợ ngoại quốc được xem như là mối nguy cơ cho sự tinh tuyền của nòi giống và đức tin. Bản văn đã hai lần so sánh sự thua kém của Salômôn đối với Đavít, cha của ông: Đavít luôn trung thành với Thiên Chúa. Ta biết rằng Đavít không phải là một thiên thần. Tuy nhiên, dầu phạm tội ngoại tình và sát nhân, ông vẫn không bao giờ xây đền cho các thần thánh nào khác. Chính vì thế, Đavít vẫn luôn là vị vua trung thành mẫu mực với Thiên Chúa và là mẫu gương cho các vua khác noi theo, thậm chí còn là tổ phụ của Chúa Giêsu.

 
(Theo Sébastien Doane, interbible)

 
Tác giả bài viết: Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính
Nguồn tin: Gpquinhon.org
Đánh giá bài viết

Ý kiến bạn đọc

 
Tìm kiếm chọn lọc