GIÁO PHẬN QUI NHƠN

Sứ điệp của ĐTC Phanxicô nhân Ngày Thế giới Di dân và người Tị nạn 2017

Vì thế, nhân Ngày Thế giới người Di dân và người Tị nạn hằng năm, tôi thấy cần phải lưu ý đến thực tế của các trẻ em di dân, đặc biệt là những em đang sống một mình. Tôi xin mọi người hãy chăm sóc những người trẻ, các em không thể tự bảo vệ mình theo 3 lẽ này: chúng là những trẻ nhỏ, là người ngoại kiều và không có phương tiện tự bảo vệ mình.

 

Làm việc tông đồ là gì?

Trước khi bàn về ý nghĩa của “việc tông đồ” hoặc “hoạt động tông đồ”, chúng ta cần tìm hiểu ý nghĩa của tiếng “tông đồ” đã. Thường các tông đồ được hiểu là các môn đệ được Chúa Giêsu tuyển lựa. Ý tưởng này khá rõ khi phân tích từ ngữ Hán việt “tông đồ”, trong đó “đồ” có nghĩa là học trò, người theo học (tựa như khi nói: đồ đệ, môn đồ).

 

Giáng sinh yêu thương II (Hoa Biển 23)

ĐÊM GIÁNG SINH; MÙA NOEL NĂM NAY; TÂM NGUYỆN GIÁNG SINH; GIÁNG SINH HẠNH PHÚC; SẮC MÀU GIÁNG SINH; VỌNG…; TÂM TÌNH MÙA VỌNG; NGƯỜI ĐÃ ĐẾN!; ĐÔNG ĐẾN, CHÚA ĐẾN ; NGÔI NHÀ, MÁNG CỎ; MỪNG CHÚA GIÁNG SINH; HỒNG ÂN TỪ TRỜI ; NOEL BUỒN; NỤ CƯỜI GIÊ-SU ; XIN CHO NƯỚC VIỆT; ĐIỀU CON ƯỚC; BÊ-LEM LẠNH; NHỚ ĐÔNG XƯA; GIÓ ĐÔNG VỀ;

 

Giáo hội được mời gọi rao giảng về Chúa Kitô chứ không phải về chính mình

Và đây là những lời mà các anh em linh mục chúng ta lặp lại mỗi ngày trong thánh lễ, khi chúng ta giới thiệu cho dân bánh và rượu đã trở nên Mình và Máu Chúa Kitô. Cử chỉ phụng vụ này thay thế cho tất cả sứ mạng của Giáo hội, là không rao giảng về chính mình. Khốn cho Giáo hội, khi rao giảng về mình

 

Đánh giá lại cung cách yêu thương và phục vụ dưới ánh sáng Tin Mừng

Nói về thực trạng xã hội hội hôm nay, chúng ta thường nghe những nhà tâm huyết xã hội có những nhận định chung như sau: Đó là một xã hội bị tục hóa trầm trọng, con người bị ảnh hưởng bởi lối sống thực dụng, hưởng thụ. Thước đo giá trị dựa vào sự thành công của vật chất hơn là giá trị tinh thần. Với những thành tựu khoa học và công nghệ, cuộc sống dường như mở ra với nhiều hy vọng, xem ra thành công trong nhiều lãnh vực. (Lm. Phêrô Nguyễn Ngọc Thắng)

 

Việc lưu giữ Bánh Thánh trong Nhà Tạm được qui định thế nào?

Bánh thánh như vậy, theo Luật phụng vụ, nên được thay mới cứ 15 ngày một lần, hoặc khoảng ngày như thế. Chắc chắn các tín hữu ưa thích cách rõ ràng, vì lý do dấu chỉ, để rước các Bánh thánh được truyền phép trong cùng một Thánh lễ mà họ tham dự. Tuy nhiên, một ngoại lệ thỉnh thoảng cho luật tổng quát này là thay Bánh thánh mới sẽ không làm suy yếu sự thực hành phụng vụ tổng thể tốt.

 

Các bài suy niệm CN II TNA

SUY NIỆM LỜI CHÚA CN 2 TN A 2017 Lời Chúa: Is 49,3.5-6; 1Cr 1,1-3; Ga 1, 29-34 Nhiều tác giả

 

Thánh Lễ Nhậm Chức của Đức Tân Tổng Giám Mục Giuse Nguyễn Chí Linh

Thánh Lễ Nhậm Chức hôm nay có sự hiện diện và đồng tế của ĐHY Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Đức TGM Leopoldo Girelli, quý Đức Cha và hơn 275 linh mục trong và ngoài giáo phận. Mở đầu Thánh Lễ, Đức Giám Quản Phanxicô Xavie chào mừng và giới thiệu Đức Tân TGM Giuse với cộng đoàn hiện diện.

 

Chuyến tàu đời chưa đỗ lại sân ga

Khi chim én báo mùa xuân đang tới, Chợt giật mình ! Vừa qua hết mùa đông ! Chiếc thuyền đời một lần nữa sang sông, Một lần nữa ta xuôi dòng cuộc sống !

 

Thánh lễ tạ ơn tại Chủng viện Làng sông

quý Tân Linh Mục đã tin tưởng bước đi trong cánh đồng truyền giáo của Giáo Phận Qui Nhơn với sự lựa chọn duy nhất là sống “Yêu Thương và Phục Vụ” theo gương Chúa Giêsu. Mặt khác, những gian nan thử thách trong đời Linh Mục càng thôi thúc người mục tử hết lòng dấn thân, chăm lo cho đoàn chiên trong cánh đồng truyền giáo của Giáo Phận được “sống và sống dồi dào” trong tình yêu và trong ân sủng của Thiên Chúa.

 

Đức hồng y Müller: “Việc sửa lỗi huynh đệ đối với Đức giáo hoàng là không thể được”

Hôm thứ Bảy 07-01 vừa qua, trả lời Stanze Vatican –chương trình phát thanh của kênh thông tin liên tục Tgcom24 của Italia về Vatican–, Đức hồng y Gerhard Ludwig Müller, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, nhận định rằng “việc sửa lỗi huynh đệ” đối với Đức giáo hoàng Phanxicô mà Đức hồng y Raymond L. Burke dự định thực hiện “là không thể, vì không có mối nguy hiểm cho đức tin”.

 

Các tân linh mục dâng thánh lễ tạ ơn tại Dòng Mến Thánh Giá Qui Nhơn

Quý tân Linh mục và chị em trong Hội dòng rất vui và được khích lệ nhiều khi có sự hiện diện thật khiêm tốn của cha Giuse Phạm Thanh, Linh hướng Hội dòng. Trong bài chia sẻ, cha chủ tế chọn đoạn Tin Mừng Lc 1, 46 - 47, nói lên tâm tình của Mẹ Maria khi được Thiên Chúa tuyển chọn làm Mẹ Đấng Cứu thế, Mẹ tỏ ra khiêm nhượng thẳm sâu và chân nhận “Phận nữ tỳ hèn mọn Người đoái thương nhìn tới” (Lc 1, 48) trước ơn cao trọng tuyệt vời

 

Lễ giỗ 15 năm cha Phanxicô Xavie Nguyễn Xuân Văn

Ngài như thỏi nam châm có sức lôi cuốn người khác đến với mình không chỉ vì tài năng nhưng chỉ vì Ngài tự biết mình nhỏ nhoi, yếu đuối luôn cần sự chở che của Chúa từ nhân, hãy đọc lại phần lời Ngài viết cho những sáng tác âm nhạc của linh mục nhạc sĩ Ánh Thiều : “Đây phút sống gần Cha, phút sống với thần thánh…Ớ Cha chí lành làm cho tình con khăng khít muôn đời cùng cha…”

 

Giáng sinh yêu thương I (Hoa Biển 23)

GƯƠNG SÁNG TÌNH YÊU; CHẠY VỀ PHÍA YÊU THƯƠNG; ĐÊM ĐÔNG KHÔNG LẠNH; ĐIỀU KÌ DIỆU Ở NƠI ĐÂU?; NỖI NHỚ MÙA ĐÔNG; MÓN QUÀ Ý NGHĨA; MÓN QUÀ HẠNH PHÚC; VỀ; CHỢT NHẬN RA; TUỔI THƠ CỦA TÔI LÀ…; CUỘC SỐNG LÀ CỦA CHÚA; NHẬN RA; CUỐI CÙNG VẪN LÀ NGÀI; GIÁ NHƯ…; MƠ;

 

Thánh lễ tạ ơn của hai tân linh mục tại Tân Quán

Thánh lễ tạ ơn của hai tân linh mục tại Tân Quán Vào lúc 9 giờ 00 sáng thứ năm 05/01/2017, tại nhà thờ Giáo xứ Tân Quán, đã diễn ra thánh lễ tạ ơn mở tay của hai Tân Linh Mục : Phê rô Phạm Tiến Phi và Giu se Trần Hoàng Thiện do chính các ngài chủ tế...

 

Các Kitô hữu Chính thống mừng lễ Giáng sinh

Năm nay Lễ Giáng sinh của Giáo hội Chính thống Copt được đánh dấu bằng nỗi lo lắng và tình đoàn kết với những người anh em Công giáo tại Ai Cập, trong các ngày thứ Sáu 06 và thứ Bảy 07 tháng Giêng 2017.

 

Vua Salômôn và 1.000 bà vợ

Đăng lúc: Thứ ba - 23/10/2012 20:37 - Người đăng bài viết: BTTVHQN
VUA SALÔMÔN VÀ 1.000 BÀ VỢ
(1 V 11, 1-3)

 
 
 
 
 
Nữ hoàng Shêba thăm viếng Salômôn
Tranh của Edward Poynter (1836-1919), Anh quốc



 
Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính biên dịch


Salômôn là con trai của Vua Đavít và bà Bethsabê, kế vị vua cha cai trị Giêrusalem. Ông trị vì từ năm 962 đến năm 922 trước Công nguyên. Tên ông trong tiếng hébreu có nghĩa là “hòa bình”, “thịnh vượng”. Ông không phải là con trưởng của vua Đavít và lên ngôi nhờ dùng thủ đoạn (xem 1 V 1-2).

Sau khi loại bỏ các đối thủ, Salômôn lên ngôi cai trị và đem lại hòa bình cho đất nước. Israel có được nền hòa bình trong nước cũng như với các quốc gia láng giềng. Thương mại bùng nổ đem lại thịnh vượng cho quốc gia. Tiền bạc dư đầy nên chẳng mấy ngạc nhiên khi ông cho xây những công trình vĩ đại trong số đó có cung điện hoàng gia và Đền Thờ. Salômôn khai thác các mỏ đồng ở miền Nam. Đôi khi muốn sớm kết thúc các công trình, ông áp đặt lao công khổ dịch đối với các nô lệ của xứ Canaan và ngay cả với người dân Israel.

Salômôn tổ chức nền hành chính quốc gia dựa trên khuôn mẫu Ai Cập. Đất nước được phân chia 12 miền không xếp đặt theo 12 chi tộc cốt để làm suy yếu quyền lực của họ. Nhà vua đảm trách mối quan hệ ngoại giao với các quốc gia khác.

Salômôn có những mặt hạn chế: những cuộc hôn nhân với các công chúa ngoại quốc; chấp nhận thần thánh của họ; xây dựng những hậu cung xa hoa. Lơ là với việc thờ phụng Giavê, nền hành chánh quá tập quyền, điều đó đã phân chia đất nước ra làm hai và ly giáo là điều không tránh khỏi.

 Thời đại Salômôn được ghi dấu với nền văn chương đã khai sinh ra truyền thống  yahviste (trình thuật sáng tạo Ađam và Eva thuộc truyền thống này). Người ta cũng gán cho Salômôn là cha đẻ của phong trào khôn ngoan.  

Ông cưới quá nhiều vợ! Không kể các bà vợ người Do Thái, ông kết hôn với các phụ nữ ngoại quốc người Moabite, người Ammonite, người Édomite, Sidon, Hittite và cưới cả con gái của Pharaon.

Các bà này xuất xứ từ những quốc gia mà Thiên Chúa đã nói với con cái Israël: “Các ngươi không được đi lại với chúng, và chúng cũng chẳng được đi lại với các ngươi; vì chắc chắn chúng sẽ làm cho lòng các ngươi ngả theo các thần của chúng”. Salômôn có đến 700 bà vợ chính thức và 300 thê thiếp (xem 1 V 11, 2-3).

Đa thê được chấp nhận trong thế giới Kinh Thánh. Tất cả các vua Israël đều có nhiều vợ nhưng nhiều như Salômôn thì vô địch. Cứ hãy tưởng tượng ông phải mất đến 3 năm mới giáp mặt lại bà đầu tiên, và đó mới chỉ là cách tính … lý tưởng!

Salômôn có thật sự cưới ngần ấy bà vợ không? Con số 1.000 có giá trị biểu trưng trong Kinh Thánh, đơn giản là nói đến một số lượng rất lớn. Con số này muốn gây ấn tượng bởi vì mục đích của tác giả chỉ để làm chúng ta thất kinh! Ở chương trước trong sách Các Vua, tác giả nói đến sự giàu có của vị đại vương này. Các bà vợ là một phần trong tài sản của ông. Và để chu cấp cho các bà này thì cần phải có rất nhiều tiền: họ đòi hỏi quần áo, trang sức và rất nhiều … sự chịu đựng!

Các bà đến từ các quốc gia khác, có thể hiểu đây là những cuộc hôn nhân «chính trị» với mục đích liên minh với thủ lĩnh các quốc gia láng giềng. Đó là phong tục cần phải theo để được sống yên ổn với lân bang chứ chẳng thể nào sống … yên ổn được với ngần ấy bà vợ!

Khi về già, các bà thường lèo lái tâm hồn Salômôn hướng về các thần thánh khác, xa lìa Thiên Chúa, trái hẳn với tinh thần của phụ vương Đavít. Salômôn đã thờ lạy thần Astarté, nữ thần của Sidon, và thần Milkôm của người Ammonite. Salômôn đã trở nên xấu xa trước mặt Thiên Chúa chứ không như Đavít, cha của ông. Chính Salômôn xây dựng trên núi đối diện với Giêrusalem một nơi thờ phượng thần Kemosh của người Moab, và thần Molek của người Ammon. Ông xây đền thờ thần cho hết các bà vợ ngoại quốc: các bà dâng hương và của lễ lên thần thánh của họ (1 V 11, 4-8).

Salômôn không chỉ xây đền thờ kính Thiên Chúa ở Giêrusalem và còn xây điện kính các thần thánh khác cho các bà vợ cũng như các thương gia ngoại quốc, để giao hảo với các lân bang. Điều này đã làm hoen ố sự tinh tuyền của đức tin vào một Thiên Chúa chân thật của Israël. Vậy thì vấn đề của Salômôn không phải là có quá nhiều vợ nhưng là các bà đã lèo lái ông xa lìa Thiên Chúa chân thật duy nhất.

Ta thấy ở đây có mối quan tâm của người soạn thảo Sách Thánh khi từ cuộc lưu đầy Babylone trở về. Khi người Do Thái trở về Giêrusalem và xây dựng Đền Thờ, họ quyết liệt xây dựng căn tính dân tộc dựa vào đức tin nơi Giavê, Đấng mà họ ký kết giao ước. Trình thuật các bà vợ của Salômôn được kể lại cốt để đả phá những cuộc hôn nhân hỗn hợp. Sau khi trở về từ cuộc lưu đày, hôn nhân với các bà vợ ngoại quốc được xem như là mối nguy cơ cho sự tinh tuyền của nòi giống và đức tin. Bản văn đã hai lần so sánh sự thua kém của Salômôn đối với Đavít, cha của ông: Đavít luôn trung thành với Thiên Chúa. Ta biết rằng Đavít không phải là một thiên thần. Tuy nhiên, dầu phạm tội ngoại tình và sát nhân, ông vẫn không bao giờ xây đền cho các thần thánh nào khác. Chính vì thế, Đavít vẫn luôn là vị vua trung thành mẫu mực với Thiên Chúa và là mẫu gương cho các vua khác noi theo, thậm chí còn là tổ phụ của Chúa Giêsu.

 
(Theo Sébastien Doane, interbible)

 
Tác giả bài viết: Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính
Nguồn tin: Gpquinhon.org
Đánh giá bài viết

Ý kiến bạn đọc

 
Tìm kiếm chọn lọc