Kinh Thánh - Trang 20

Ta có thể nào tưởng tượng ra được một Giáng Sinh mà không có những mục đồng của Luca hoặc không có các đạo sĩ của Matthêô? Làm thế nào mà một tác giả viết Tin Mừng mà lại không có câu chuyện Giáng Sinh chứ?! Thật khó mà hình dung ra được! Ấy vậy mà đó là điều mà tác giả Tin Mừng Marcô đã làm. Sự thiếu sót này có thể giải thích phần nào lý do tại sao chỉ có 8 bản sao tin mừng Marcô được lưu hành trong tám thế kỷ đầu; và trong sách bài đọc cũ thì cả năm nó được đọc chỉ trong một Chúa Nhật mà thôi.

Lời cầu nguyện cổ xưa của Ða-ni-en cũng là lời cầu nguyện của một đầy tớ trung tín, là mẫu gương cho những lời cầu nguyện của chúng ta hôm nay. Khi Thánh lễ chúng ta bắt chước Ða-ni-en qua việc đọc kinh Tin Kính tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa trước khi đọc "Lời nguyện giáo dân". Trong kinh Tin Kính đó, chúng ta cùng với Ða-ni-en khẳng định rằng Thiên Chúa hiện diện trong lịch sử nhân loại.

Nhiều người Tin Lành sử dụng chi tiết “người anh em của Chúa Giêsu” này để phản bác ý niệm đồng trinh trọn đời của Đức Maria, nhưng điều này không mấy thuyết phục. Trước hết, thật đáng phải lưu ý là các giáo phụ sơ thời – là những người rành ngôn ngữ - họ đã tin chắc vào giáo lý này. Nếu bản văn gốc có vấn đề thì thật đáng kinh ngạc là những người rành tiếng Hy Lạp như họ lại bỏ qua một điều quá hiển nhiên như thế này.

Vào thế kỷ XIII, Tổng giám mục Langton và Hồng y Hugh Saint-Cher đã độc lập phát triển sự phân chia có hệ thống bản Kinh Thánh phổ thông bằng tiếng Latinh. Hệ thống của họ dựa trên các khoảng trống trong bản văn tiếng Hípri, được gọi là petuhoth hoặc setumoth, tiếng Hípri có nghĩa là “mở” và “đóng”.

Người thanh niên trong Mc 14,51-52 là ai? Đây là một trong những bí ẩn của Kinh Thánh. Hành tung của chàng trai trẻ với tấm áo vải gai đã khiến cho các tín hữu thắc mắc trong suốt nhiều thế kỷ.

Tân Ước hoàn toàn không đề cập gì đến phép Rửa Tội cho trẻ nhỏ, mặc dù phép Rửa Tội cho người lớn được ghi lại ở một số nơi. Vì thế từ thời Cải cách, có một số nhà thờ đã phản đối việc rửa tội trẻ nhỏ coi đó là một nghi thức không liên quan gì đến Kinh Thánh. Việc rửa tội trẻ nhỏ chỉ trở thành một vấn đề cho những người thuộc thế hệ thứ hai của Kitô giáo, khi giáo hội phải quyết định buộc hay không buộc rửa tội các trẻ sơ sinh.