Kinh Thánh - Trang 6

Từ “beatitude” bắt nguồn từ beatus trong tiếng Latinh, dịch từ tiếng Hy Lạp makarioi (μακάριοι), có nghĩa là ban phước, hoặc hạnh phúc, may mắn. Các mối phúc chúng ta quen thuộc nhất được tìm thấy ở phần đầu của Bài Giảng Trên Núi nơi Tin Mừng Mát-thêu 5, 3-12 và Bài Giảng Nơi Đất Bằng trong Tin Mừng Luca 6, 20-26. Tuy nhiên, các mối phúc được tìm thấy trong Tin Mừng không phải là những mối phúc duy nhất trong Kinh thánh; chúng bắt nguồn từ kinh nghiệm của người Do Thái được Chúa chúc phúc trong suốt lịch sử cứu rỗi.

Tường thuật của Luca về việc Chúa sống lại không chỉ xoa dịu những nỗi lo sợ và nghi ngờ của các khán giả nhưng cũng cam đoan với họ rằng họ cũng sẽ được gặp Chúa Phục Sinh khi đọc Kinh Thánh và dùng bữa ăn chung, hay nói một cách khác: nơi ngôn từ và bí tích. Kinh nghiệm thờ phụng của họ sẽ giúp chuẩn bị họ trở thành các chứng nhân.

Luca viết cho các Kitô hữu thuộc nền văn hóa Hy Lạp. Tuy nhiên, ông xem Cựu Ước là cần thiết cho việc dạy giáo lý Kitô giáo và sự hiểu biết của đức tin. Vâng, ta tìm thấy tất cả ở đấy, kể cả điều làm cho ta khó chịu. Vì thế, như các Kitô hữu đầu tiên bước theo Đức Kitô, cần phải có một nỗ lực đọc lại và giải thích. Không phải để xác định rằng Đức Giêsu có phù hợp với những loan báo cổ xưa không như trong Tin Mừng Matthêô, nhưng là để xem thấy sự sống, cái chết và sự phục sinh của Ngài đã soi sáng họ cách khác như thế nào.

Thánh lễ vọng Phục Sinh là phụng vụ lớn nhất trong năm, đồng thời là đỉnh điểm vừa là điểm khởi hành cho toàn năm đã bắt đầu trước đó và tiếp theo sau đó. Vì thế, cách mà Giáo Hội công bố Kinh Thánh trong Thánh Lễ Vọng Phục Sinh thật quan trọng, vì đây là thời khắc then chốt mà các dự tòng và ứng viên mới được trình diện với giáo huấn đức tin, và những người hiện diện đã được khai tâm vào đời sống bí tích của Giáo Hội cũng được nhắc nhớ về niềm tin của mình và nguồn gốc Kinh Thánh của những niềm tin đó.

Bốn cuốn Tin Mừng mời gọi chúng ta nhìn vào Đức Giêsu theo cái nhìn của từng tác giả. Như bốn nhiếp ảnh gia, mỗi người có thể cho chúng ta hình ảnh của cùng một người, tuy khác nhau song tất cả đều là những hình ảnh đúng, thì mỗi một trong bốn tác giả tin mừng cũng cho chúng ta bức chân dung đặc biệt về Đức Giêsu chiếm vị trí vượt trội trong các trình thuật của họ.

Những cuộc chữa lành người mù, đấy là những đoạn văn khá bất thường ngay cả đối với chúng ta là những người sống trong một thế giới mà nhãn khoa đã có những tiến bộ đáng kể. Những trình thuật này có nguy cơ khiến ta liên tưởng đến một tôn giáo ma thuật, không liên hệ gì đến đời sống thường ngày của chúng ta, khi mà cái siêu nhiên thì vô hình. Ấy vậy mà trình thuật chữa lành ở Giêricô, khi chuyển từ khía cạnh y khoa sang “ơn cứu rỗi” của người mù Bartimê, đã thuật lại tất cả những gì mà ta có thể sống ngày hôm nay, nếu ta chờ đợi tiếng gọi của Thiên Chúa và đáp trả trong đức tin.