Văn hóa - Trang 13

Theo cái  nhìn sư phạm mới, cần đầu tư đào tạo nhân cách cho con em trong những tuổi đầu đời. Hiện nay, giới Công giáo Việt Nam có nhiều lớp mầm non, nhưng chưa có điều kiện tổ chức trường lớp cho học sinh cấp I và cấp II. Các Tuyển tập Bông Hồng Nhỏ được cưu mang để góp phần chăm sóc cho học sinh Công giáo tuổi này, cả về mặt đời sống đức tin và các tính tốt. Mỗi ấn phẩm chỉ vỏn vẹn 28 trang cả bìa, mỗi tháng ra một kỳ.

Sơ đồ gia phả họ Đặng Đức trong tác phẩm “Đặng Đức Tuấn tinh hoa Công giáo ái quốc Việt Nam” có ghi tên phu nhân Đặng Đức Siêu là Nguyễn Thị Ngữ. Bên dưới sơ đồ có chú thích: “Xét phu nhân Nguyễn Thị Ngữ, tuy là chính thất song là vợ kế, chứ không phải là người phối ngẫu ban đầu. Người nguyên phối qua đời, để lại con thơ, Đặng Đức Siêu mới tục huyền rồi sau đó, gặp cơn quốc nạn, bỏ đàn con thơ cho vợ kế nuôi dưỡng, một mình lẻn vào Gia Định theo chúa Nguyễn”(5).

Đó là tác phẩm được 3 chàng thanh niên Nam Định thực hiện với ý tưởng mô phỏng Giáo hoàng Francis đang chủ trì phép lành đặc biệt trực tuyến tại tòa thánh Vatican hôm 27/3, thời điểm đại dịch Covid-19 diễn ra ở khắp nơi trên thế giới. Tác phẩm được làm hoàn toàn bằng cát có kích thước 4x5m, trong đó tượng Giáo hoàng Francis cao 2,5m đang đứng cầu nguyện trước chúa Jesus trên cây thập tự.

Nhờ thời gian cách ly, ai ở nhà nấy, ta dễ nhìn lại thực tế, những mặt hay và mặt dở của mình. Đang khi tìm cách đối phó với những khó khăn mới do hoàn cảnh cách ly gây nên, ta sẽ khám phá ra cái ích lợi của cách ly, đồng thời cũng nhận ra rằng với công nghệ thông tin, Chúa đã tạo cho chúng ta phương tiện thuận lợi để giải quyết.

Ngày nay nhà thờ Mộ Thánh xuất hiện trên một vị trí nổi bật mà nhiều người cho rằng đó là ngọn đồi kinh thánh Golgotha. Thế nhưng vị trí của nó nằm trong ranh giới thành phố hiện thời đã làm dấy lên cuộc tranh luận sôi nổi về tính xác thực của nó. Theo phong tục của người Do thái và Roma hơn 2000 năm qua, các vụ hành quyết phải được thực hiện ngoài thành phố, và điều đó cũng có nghĩa là Golgotha phải nằm ngoài thành Giêrusalem.

Công cuộc này được thực hiện ở tất cả các nước có dấu chân của các Thừa sai đến truyền giáo kể từ Phục Hưng (chỉ riêng Dòng Tên, từ năm 1540 đến 1773 đã soạn 164 cuốn từ điển, 165 cuốn ngữ pháp và 430 văn bản của 134 ngôn ngữ và 6 thổ ngữ” (Kloter 2007), chưa kể các Dòng khác tham gia vào quá trình truyền giáo như Đa Minh, Phan Sinh). Nhưng điều đặc biệt là, nếu không có những biến cố chính trị, lối viết theo mẫu tự Latin ở Việt Nam mãi vẫn chỉ là sản phẩm của ngữ học truyền giáo và chỉ được sử dụng trong khuôn khổ Giáo hội.