Giáo phận Qui Nhơn

Câu trả lời có lẽ được tìm thấy trong từ Hy Lạp đã được các tác giả Tin Mừng sử dụng. Tin Mừng  Nhất Lãm dùng động từ Hy Lạp là kulio (κυλιώ), có nghĩa là tảng đá được lăn ra. Trong Mc 15, 46[3], khi ông Giuse Arimathia đặt xác Chúa Giêsu trong ngôi mộ được đục sẵn, tác giả Tin Mừng viết rằng người ta đã lăn tảng đá lấp cửa mộ.  Từ được dùng là kulio, có nghĩa là “lăn dọc theo”.

Khi nói về các phép lạ trong Tân Ước, chúng ta thường nghĩ đến các phép lạ của Đức Kitô trong các trình thuật Tin Mừng. Tuy nhiên, sách Công vụ Tông Đồ cũng ghi lại nhiều phép lạ đáng để chúng ta suy nghĩ.

Trong Tin Mừng Marcô, nhóm Pharisiêu hỏi Chúa Giêsu rằng người đàn ông ly dị vợ có hợp luật không vì Môisen đã cho phép. Chúa Giêsu trả lời rằng luật Môisen cho phép ly dị “vì các ông lòng dạ chai đá”. Nhưng rồi Ngài nói thêm là từ lúc khởi đầu tạo dựng Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ, như vậy vợ chồng không còn là hai nhưng là một xác thịt.

Năm phụng vụ mới trong Giáo Hội bắt đầu với Mùa Vọng. Đồng thời, chúng ta bắt đầu nghe một tiếng nói mới trong các bài Tin Mừng Chúa Nhật. Sau một năm đều đặn lắng nghe Thánh Matthêu trong các Chúa Nhật (năm A), giờ đây chúng ta chuyển sang Thánh Marcô. Xem ra đây chỉ là sự thay đổi đơn giản.

“Hội nhập văn hóa” là từ rất mới để nói về một vấn đề rất cũ: tương quan giữa đức tin với văn hóa. Ngay từ khi bắt đầu lịch sử Kitô giáo, các tông đồ và những người kế nhiệm đã phải đụng chạm đến vấn đề này. “Sự nhập thể” của Con Thiên Chúa trong lịch sử nhân loại cần phải được loan báo cho muôn dân chứ không riêng gì dân tộc Do Thái.

“Tân Phúc Âm hóa mời gọi một nổ lực được hoạch định tốt, nghiêm túc và kỹ lưỡng để phúc âm hóa nền văn hóa. Từ thời Tin Mừng được rao giảng lần đầu tiên, Giáo hội đã biết đến tiến trình gặp gỡ và hòa mình vào các nền văn hóa. Để chuẩn bị cho sự Nhập Thể của Ngôi Lời vào trong xác phàm giống như chúng ta, từ trong các nền văn hóa xa xưa của nhân loại,