Giáo phận Qui Nhơn

Qua câu trả lời này, trước hết, Chúa Giêsu mời những người đối thoại – cả chúng ta nữa – suy nghĩ đến chiều kích trần gian mà hiện nay chúng ta đang sống không phải là chiều kích duy nhất, nhưng có một chiều kích khác, không còn lệ thuộc vào cái chết nữa, nó sẽ cho chúng ta thấy rõ ràng rằng chúng ta là con cái của Thiên Chúa. Điều đó đem lại niềm an ủi và hy vọng lớn lao khi lắng nghe lời đơn sơ và rõ ràng của Chúa Giêsu về cuộc sống sau cái chết.

Thành phố này, đã từng sống dưới bóng của những vinh quang cổ xưa dẫu cho nền trính trị suy đồi, họ vẫn còn giữ được tính ưu việt của nền văn hóa. Tại đây, thánh Tông đồ “nổi giận vì thấy thành nhan nhản những tượng thần” (Cv 17,16). Va chạm với việc sùng bái ngẫu tượng này, thay vì làm cho Phaolô tránh xa, trái lại thúc đẩy ngài tạo nên một nhịp cầu đối thoại với nền văn hóa đó. 

Khi khinh thường và quay lưng với người tội lỗi, chúng ta không làm cho người ấy bị cô lập hay trở nên chai lì trong tội, nhưng chúng ta đang chống lại chính mình, chống lại cộng đoàn. Trái lại Thiên Chúa lên án tội lỗi và Ngài tìm cách cứu người tội lỗi. Ngài đi tìm họ để đưa họ trở về với nẻo chính đường ngay. Những ai chưa bao giờ cảm nhận được lòng thương xót của Chúa đi tìm, thì chưa thể hiểu được sự vĩ đại phi thường của những hành động và những lời mà Chúa Giêsu trò chuyện với Giakêu.

Ngôi nhà nguyện được trang trí bằng 5000 bộ xương người. Nhà nguyện xương được xây dựng vào thế kỷ XVI, nằm trong nhà thờ thánh Phanxicô thuộc Hoàng gia, sau khi các nghĩa trang địa phương đã hết chỗ để chôn cất xác chết. Thay vì tìm một vị trí mới để chôn cất các tín hữu qua đời, các tu sĩ dòng Phanxicô quyết định dựng lên một thiết kế kỳ lạ nhằm nhắc nhở các du khách về cái chết không thể tránh được.

Phaolô đang ở trong tù, tuy nhiên một sự kiện đáng kinh ngạc đã xảy ra trong lúc ông bị giam cầm. Thật đáng buồn, nhưng thay vì phàn nàn, Phaolô và Sila quay lại ca ngợi Thiên Chúa và lời ca ngợi này phát ra sức mạnh giải phóng họ: đang khi cầu nguyện, một trận động đất làm lay chuyển nền móng của nhà tù, các cửa đều mở ra và mọi xiềng xích đều rơi xuống (x. Cv 16,25-26). Giống như lời cầu nguyện trong ngày Lễ Ngũ Tuần, ngay cả sự việc được thực hiện trong tù cũng gây ra những tác động phi thường.

Nguồn gốc của ngày lễ đặc biệt này bắt đầu từ ngày 13/5/610, khi Giáo hoàng Boniface IV thánh hiến ngôi đền thờ cổ của người Rôma, và đặt cho nó một tước hiệu mới : “Thánh Maria và các thánh Tử đạo”. Đền thờ được Hoàng đế Agrippa xây dựng và hoàn thành vào khoảng năm 126, trước đây được dành riêng để thờ những vị thần ngoại giáo. Ngày nay, nó được nhiều người biết đến với tên “Pantheon”, tàn tích của một công trình kiến trúc tuyệt vời thuộc thế giới cổ đại.