Giáo phận Qui Nhơn

Năm 1533, Tin Mừng truyền vào Việt Nam

Các nhà sử học Công giáo như Phan Phát Huồn CssR, Hồng Lam, Lm Trần Anh Dũng (Paris)… và Giáo hội Công giáo Việt Nam đều lấy năm 1533 là mốc lịch sử Tin Mừng truyền vào Việt Nam [1]. Căn cứ để chọn năm 1533 là thông tin trong Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục, quyển XXXIII, trang 6 B (1856-1884), một chính sử của Việt Nam [2]. 

Huy hiệu giám mục của hai Đức cha François Pallu và Lambert de la Motte

rong tác phẩm “Tập Huy hiệu minh họa của Hàng Giám mục Pháp”[1], xuất bản năm 2008, của chuyên viên huy hiệu Arnaud Bunel, người ta tìm thấy huy hiệu Giám mục của Đức cha François Pallu, Đại diện Tông tòa Đàng Ngoài - số 1856, của Đức cha Pierre Lambert de la Motte, Đại diện Tông tòa Đàng Trong - số 1857. Hai bản vẽ này thu hút sự chú ý của những ai đã từng nhìn thấy con dấu Giám mục hay một huy hiệu khác của hai Đức cha. Thật quý báu thay, sau hơn 350 năm, chúng ta vẫn còn tìm thấy được con dấu nguyên vẹn của mỗi Đức cha trong những lá thư do chính tay các ngài viết, trên những tờ giấy do chính các ngài chọn, được lưu giữ cẩn thận trong Văn khố của Hội Thừa sai Paris (AMEP).

Thực hư có giáo sĩ Inêxu lén truyền giáo ở Đại Việt năm 1533

Xưa nay nhiều tài liệu giáo sử cho rằng năm 1533 có giáo sĩ I-nê-xu (hay I-nê-khu, I-ni-khu) đến truyền giáo tại Ninh Cường, Quần Anh huyện Nam Chân, và Trà Lũ huyện Giao Thủy, thuộc tỉnh Nam Định ngày nay. Từ đó, năm 1533 được nhiều nhà sử học Công giáo Việt Nam chọn là năm khởi đầu lịch sử truyền giáo của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam. Giáo sĩ I-nê-xu thuộc dòng tu nào ? Thực hư việc ông đến Đại việt  truyền giáo vào năm 1533 ?

Thử bàn về vấn đề truyền giáo qua mạng xã hội

Theo bản tin của trang điện tử Vatican News ngày 01-10-2021 vừa qua, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô dựa theo ý cầu nguyện trong tháng 10-2021 đã mời gọi các tín hữu Công Giáo trên thế giới “cầu nguyện để tất cả những người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy biết dấn thân trong việc loan báo Tin Mừng, luôn sẵn sàng thi hành sứ vụ bằng một đời sống chứng tá thấm đẫm Tin Mừng”

“Phúc Âm hóa" Những nhận xét phê bình theo quan điểm Kinh Thánh

Lời yêu cầu của Phúc Âm là tuyệt đối, nó chỉ có thể được nâng cao bởi Đức Chúa Trời chứ không phải bởi con người. Chúa Giê-su làm cho sự khác biệt này rất rõ ràng trong Phúc Âm Lu-ca. Khi các môn đệ của Người cố gắng ngăn cản một người lạ trừ quỷ nhân danh Chúa Giê-su, Người đã ngăn cấm họ và nói: “Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta!” (Lc 9, 50).