Giáo phận Qui Nhơn

Trong bài này chúng ta xét bổn phận cổ võ ơn gọi theo khía cạnh pháp lý và mục vụ. Trước hết, chúng ta nên biết qua khái niệm về ơn gọi nói chung, cách riêng là ơn gọi trong đời sống thánh hiến linh mục và tu sĩ. Qua đó, chúng ta thấy được lý do và sự cần thiết phải cổ võ ơn thiên triệu mà đặc biệt là ơn gọi truyền giáo.

Tại giáo phận Qui Nhơn từ ngày đón nhận Tin Mừng lần đầu tiên vào năm 1618 cho đến nay đã có nhiều hội dòng hiện diện và phục vụ. Hiện nay, vì hoàn cảnh, chỉ còn 3 dòng nam và 3 dòng nữ, cộng với một dòng nữ đang trên đường thành lập. Tuy mức độ hiện diện của các dòng này không giống nhau, nhưng chắc chắn tất cả đều mong muốn đóng góp phần mình vào sứ vụ chung của giáo phận.

Chúa Nhật thứ nhất Mùa Vọng, ngày 30 tháng 11 năm 2014, Đức Thánh Cha Phanxicô khai mạc “Năm Đời sống thánh hiến” và sẽ kết thúc vào ngày lễ Dâng Chúa Giêsu vào đền thờ, mồng 2 tháng 2 năm 2016. Trong dòng chảy thiêng liêng của Hội Thánh Công Giáo toàn cầu, giáo phận Qui Nhơn cùng hoà mình vào bằng nhiều cách, riêng với Linh mục đoàn đã chọn cách cùng Hội Thánh suy tư về Đời sống thánh hiến qua loạt bài trong tuần thường huấn có chủ đề: “Đời sống thánh hiến trong nhãn quan mục vụ và truyền giáo.”

Đề tài “Sự hiện diện của các Hội dòng trong giáo phận qua các thời kỳ” là một phần trong chủ đề thường huấn linh mục giáo phận Qui Nhơn năm 2015: ĐỜI SỐNG THÁNH HIẾN TRONG NHÃN QUAN MỤC VỤ VÀ TRUYỀN GIÁO.

Sự hoàn hảo theo Tin Mừng thì chỉ có một và Chúa Giêsu không thiết lập một phẩm trật hoàn hảo để phân cao thấp cho những ai muốn đi theo lý tưởng này. Tất cả mọi người đều được kêu mời sống đời thánh thiện hoàn hảo “như Cha trên trời”.

Trước bữa cơm trưa mở đầu cho khóa thường huấn, Cha Tổng Đại Diện Phêrô Hoàng Kym đã thay mặt linh mục đoàn chào mừng Đức cha: “Chúng con vui mừng được về tổ đình và cám ơn Đức cha đã tạo cho chúng con có dịp thực thi lời dạy của Giáo Hội là dự thường huấn. Không chỉ các bậc hiền triết túc nho mà cả thường dân, qua kinh nghiệm, cũng nói “văn ôn võ luyện”, “nhân bất học bất tri lý”. Mà cho dù có chuyên tâm nghe, đọc cũng không toàn tri cạn nguồn vì “thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ý” và nhiều khi “dĩ hội ý bất khả di ngôn truyền”