Giáo phận Qui Nhơn

Như một lẽ tự nhiên, bắt đầu với Đức Giêsu, rồi sau đó xem xét Tân ước cũng như một số bản văn tiêu biểu của Kitô giáo thời kỳ đầu, chúng ta đã phần nào đó đã phân định được yếu tính của Giáo hội. Giờ đây, chúng ta cùng tập trung vào việc khám phá Giáo hội ngày nay.

Điều này không chối bỏ thực tế về sự chia rẽ trong Kitô giáo. Nhưng thêm vào đó, nó càng có ý khẳng định về yếu tính của Giáo hội. Tôi đang bàn về một thực tại thần học, mà không nghi ngờ gì, rất có sức đánh động đối với các tín hữu đang lâm vào, quen thuộc với, và thậm chí bảo vệ cho những mối chia rẽ này.

Việc phát triển và sử dụng không ngừng nghỉ các thiết bị công nghệ thường được biện minh bởi lý lẽ rằng, khi làm việc cho chúng ta, chúng cho phép chúng ta nghỉ ngơi. Tuy vậy, kinh nghiệm chung của chúng ta lại gợi lên điều ngược lại. Nếu sử dụng máy tính giúp tôi cắt giảm một phần hai thời gian cần thiết để làm xong công việc,

Thuộc về Giáo hội là thuộc về một sự hiệp thông mang tầm vóc tương ứng với toàn thể công trình tạo dựng, tức Giáo hội hoàn vũ. Và việc thuộc về Giáo hội cũng mở ra một chân trời mới về luân lý. Tin vào Đức Kitô và thuộc về Giáo hội không chỉ thay đổi cách thế ai đó quan niệm về lịch sử và vũ trụ

Công trình tạo dựng có thể bị sa ngã và tổn thương bởi tội, nhưng chưa bao giờ mất đi bản tính mà nó được tác tạo: “Người mến chuộng tín nghĩa công minh, ơn của Đức Chúa tràn đầy dương thế… Dự định Đức Chúa muôn đời kiên vững, mưu cơ lòng Người còn mãi đời đời” (Tv 33,4-5.11).

Quy nhân luận – quan điểm lấy con người làm trung tâm của vũ trụ – đã mất đi vị thế vốn có của mình. Từ lâu trước đây, Copernicus đã loại trái đất ra khỏi vị trí trung tâm của hệ mặt trời. Gần đây hơn, quy nhân luận thần học – niềm tin cho rằng con người được ban những ân sủng thánh thiêng mà loài khác không có – bị quy trách nhiệm cho sự suy thoái ngày một lan rộng của môi trường sinh thái.