Giáo phận Qui Nhơn

Có thể nói về rất nhiều điều để tán dương hệ nhị phân. Nó là một hệ thống cấu tạo cổ xưa, phân chia thực tại thành hai nửa bổ sung hoặc mâu thuẫn. Hãy nghĩ về các bài kiểm tra đúng/sai và các câu trả lời có/không. Việc sắp đặt thực tại bằng tương quan trắng-và-đen có thể giúp chúng liên kết với nhau như vòng xoáy âm dương hoặc xung đột với nhau như hai đội quân đối đầu trên chiến trường.

Gaillardetz lưu ý rằng nhiều người bày tỏ với ông “sự thất vọng về thế hệ các linh mục trẻ, quá nhiều người trong số họ có vẻ quan tâm đến mũ barét, áo dòng và các đặc quyền giáo sĩ hơn là sự phục vụ khiêm nhường dành cho dân Chúa”, và rằng họ “bị tổn thương bởi các mục tử xem các ơn dành cho giáo dân như là mối đe dọa đối với quyền hành của giáo sĩ”

“Thời ấy, hoàng đế Augustô ra chiếu chỉ, truyền kiểm tra dân số trong khắp cả thiên hạ. Đây là cuộc kiểm tra đầu tiên, được thực hiện thời ông Quiriniô làm tổng trấn xứ Xyri” (Lc 2,1-2).Bản văn này là một đề tài gặp nhiều chỉ trích, vì trước đó Luca đã liên kết sự kiện Đức Giêsu ra đời với triều đại của Hêrôđê Cả (Lc 1,5), và mãi đến nhiều năm sau đó, Quiriniô mới trở thành tổng trấn xứ Xyri.

Nếu một người Tin lành muốn phản đối một cách đọc như thế, họ cần dựa trên những căn cứ khác. Và khó có thể thực hiện điều này vì bối cảnh cho thấy Đức Giêsu trao quyền hợp pháp cho các môn đệ để họ thi hành điều Ngài truyền dạy: “Ngài thổi hơi trên các ông và bảo: ‘Hãy lãnh nhận Thánh Thần. Nếu các ngươi tha tội cho ai, thì tội họ được tha; nếu các ngươi cầm giữ tội ai, thì tội họ bị cầm giữ’” (Ga 20,22-23).

Ba mươi chín năm đã trôi qua để từ khi tôi cùng chồng là Lino thưa “Con đồng ý” vào buổi sáng ngày 12/6/1982 trong một nhà thờ Công giáo ở Manila. Một người chú của tôi làm linh mục chánh xứ ở đây một thời gian. Thú thật, tôi chẳng còn nghĩ tưởng gì về ý nghĩa thật sự của những lời “… dù tốt hay xấu, dù thịnh vượng hay nghèo khó, khi đau yếu cũng như lúc mạnh khỏe…” sau nghi thức hôn phối và tuần trăng mật. Tất cả đều như mộng ảo với tôi

Bất kể thế nào, nếu Đức Giêsu thật sự là Thiên Chúa thì tuyên bố trên mới có ý nghĩa đầy đủ. Giêrusalem mới sẽ không cần đền thờ, bởi vì cả Chúa Cha và Chúa Con, hai ngôi vị thần linh mà Khải huyền đặt trọng tâm (Chúa Thánh Thần cũng hiện hiện nhưng cuốn sách không tập trung quá nhiều vào Ngài), sẽ gặp gỡ trực tiếp với con người.