Kinh Thánh - Trang 26

Tóm lại, Thánh Phêrô đã góa vợ vào lúc bà mẹ vợ của ngài được chữa lành. Một số “nhà chú giải” thích đùa một chút thì nói rằng chỉ vì Chúa Giêsu chữa lành bà mẹ vợ của mình nên Thánh Phêrô sau này đã … chối Chúa đến ba lần! Đúng là giận quá mất khôn!

Rõ ràng Chúa Giêsu uống cũng kha khá nên có lần bị buộc tội là "tay ăn nhậu". Chính Ngài đã có lần phàn nàn rằng: “Con Người đến, cũng ăn cũng uống như ai, thì các ông lại bảo: "Đây là tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi” (Lc 7,34). Chúa Giêsu bị buộc tội “ăn nhậu” là như thế đó.

Niềm tin phục sinh là kết quả của một suy tư lâu dài. Dù cho niềm tin về sự phục sinh dường như xuất hiện muộn thời trong Cựu Ước, song người Israël luôn tin vào sự tồn tại của con người sau cái chết sinh học. Vì thế, theo tư tưởng của người Israël, rồi ra ai cũng sẽ phải đi vào « âm phủ » (shéol). Đây là “nơi tăm tối” (G 10, 21), nơi con người bị rơi vào quên lãng.

Tin Mừng Marcô trình bày một Đức Giêsu chết trong sự bỏ rơi hoàn toàn (Mc 15, 25-39). Trình thuật này rất khác với các Tin Mừng khác trình bày Đức Giêsu dường như kiểm soát được tình huống khi tha thứ cho những kẻ đóng đinh mình hoặc nói chuyện với hai người cùng bị đóng đinh.

Theo hai bản dịch Kinh Thánh của Nhóm Phụng Vụ Giờ Kinh (NPVGK) và Lm. Nguyễn Thế Thuấn, CSsR, chúng ta tìm thấy các từ "tên cướp, gian phi" để chỉ hai kẻ trộm bị đóng đinh cùng với Chúa Giêsu. Chúng ta có hai ví dụ dưới đây:

Trước hết cần phải hiểu đây không phải là câu chuyện lịch sử. Kỳ hè vừa qua, tôi đi nghỉ tại một vùng có số gấu rất đông, thỉnh thoảng chúng hại người nhưng không bao giờ hại đến 42 người cùng lúc! Chả nhẽ chẳng có ai đến bảo vệ bọn trẻ sao ? Chẳng nhẽ phần lớn bọn chúng không đủ thời gian chạy trốn khi hai hay ba đứa bạn bị tấn công ? Câu chuyện dường như không có thật cho lắm và đó là điều làm nó trở nên khác lạ.