Giáo phận Qui Nhơn

Lời Chúa hôm nay gọi mời chúng ta luôn biết mở lòng đáp trả thánh ý Thiên Chúa và kế hoạch tình yêu của Ngài trong mọi biến cố cuộc sống như thái độ “Xin Vâng” của Đức Trinh Nữ Maria trong biến cố truyền Tin, như tấm lòng hiếu thảo trân trọng của Đa-vít khi muốn xây nhà cho Thiên Chúa.

Qua bài thánh ca hôm nay, Giáo hội kêu xin Đấng Cứu Thế hủy diệt tội lỗi và sự chết, mở cửa Nước Trời cho chúng ta. Chúng ta hãy cầu xin điều này, bởi vì chúng ta được tạo nên cũng vì điều này. Xin Chúa đừng để chúng ta sa vào vòng tội lỗi, nhưng để sống với Chúa Kitô nơi quê trời, bắt đầu bằng cuộc sống hiện tại, lúc này và bây giờ.

Các tiên tri trong Cựu ước đã tiên báo rằng Đấng Cứu Thế sẽ đến từ Bêlem, từ gốc rễ hay gia đình của Giêsê, đặc biệt là từ dòng dõi Vua Đavít. Và đó là lời tiên tri Isaia đã nói qua bài thánh ca hôm nay: “Từ gốc tổ Giêsê, sẽ đâm ra một nhánh nhỏ, từ cội rễ ấy, sẽ mọc lên một mầm non” (Is 11,1), và “Đến ngày đó, cội rễ Giêsê sẽ đứng lên làm cờ hiệu cho các dân. Các dân tộc sẽ tìm kiếm Người, và nơi Người ngự sẽ rực rỡ vinh quang” (Is 11,10).

“Adonai”, trong tiếng Do thái nghĩa là “Thiên Chúa”, từ này xuất hiện trong Cựu ước chừng 450 lần. Bài thánh ca thứ hai, trong bốn dòng nhạc ngắn, duyệt lại toàn bộ lịch sử cứu độ. Dòng đầu tiên nhắc chúng ta nhớ rằng dân tộc Israel là dân được tuyển chọn, được chính Thiên Chúa dẫn dắt, Ngài là Đấng Sáng Tạo, là điểm tựa vững bền. Hình ảnh Môsê và lửa cháy trong bụi gai ở dòng thứ hai, gợi lại toàn bộ câu chuyện nô lệ và xuất hành khỏi Aicập của dân Israel.

Lễ Giáng sinh đã gần kề. Trước khi dẫn chúng ta đến đại lễ huy hoàng mừng Con Chúa ra đời, những ngày cuối cùng của Mùa vọng, bắt đầu từ ngày 17 đến 23 tháng 12, phụng vụ giới thiệu cho chúng ta bảy bài thánh ca ngắn rất đặc biệt được hát trước bài Magnificat [Linh hồn tôi ngợi khen Chúa] trong giờ Kinh chiều nghi lễ Rôma. 

7“Mùa Vọng là mùa người Kitô hữu và cộng đoàn Hội thánh ngày hôm nay khơi dậy lòng mong muốn gặp gỡ và kết hiệp chặt chẽ hơn nữa với Đấng đã đến và đã đem lại cho mình sự sống mới. Không phải chờ đợi trong thụ động với những câu kinh, nghi lễ có sẵn, bằng lòng với những tri thức đã thu thập được về một quá khứ xa xôi trong không gian và thời gian, một sự chờ đợi cũng nóng bỏng với câu hỏi “Chúng tôi phải làm gì?”