Trong Đức Giêsu, Hội Thánh xác quyết sứ mạng thiên sai của mình đến từ Thiên Chúa và được hoàn tất nhờ Thần Khí. Hội Thánh đang công bố sứ điệp tình thương đó cho mọi người hôm nay, bằng mọi cách thức hiện diện, bằng mọi phương thế cách mới mẻ và hăng sa , như thể không thể chậm trễ được.
Người Công Giáo nói chung chẳng dùng chữ ''Giêsu Giáo'' thì người Việt mình không thể lấy âm ''jìao'' của Tàu để biến thành âm ''datô''! Vả lại, trong chữ ''Jìao'', không có mẫu tự ''t'' trước mẫu tự ''o'' thì ''tô'' là hoàn toàn vô lý xét về luật biến âm! Vần ''tô'' có gốc từ ''catholique'', thế thôi.
Trong lịch sử, việc thờ cúng tổ tiên theo truyền thống Việt Nam không chỉ gây hao tốn giấy mực tranh cãi giữa các nhà truyền giáo, nhưng còn kéo theo một thực tế bi hùng... (Lm. Trăng Thập Tự Võ Tá Khánh, "Đạo Hiếu theo giáo lý Công giáo", Về với cội nguồn, Nxb Phương Đông, Tủ sách Nước Mặn, Giáo phận Qui Nhơn, 2013, Tr. 129-145)
Khi Công Đồng khẳng định Hội Thánh là dân thiên sai , Công Đồng muốn nhấn mạnh đến lòng thương xót vô hạn của Thiên Chúa , phải được thông ban cách rộng rãi cho hết thảy người trần
Nhà Thần Học Josef RATZINGER bảo vệ những giá trị Đức Tin ngàn đời không phải là bảo thủ. Cũng vậy Giáo sư Thần Học Josef RATZINGER sẵn sàng theo những cái mới không phải vì hai chữ Cấp tiến mà chính vì Lý luận Trí thức của Ngài thấy việc làm đó là đúng.
Trong Mùa Chay này, trong Năm Đức Tin, chúng ta cùng canh tân sự dấn thân của chúng ta trong hành trình hoán cải, để khắc phục khuynh hướng khép mình, để tạo khoảng trống cho Thiên Chúa, nhìn thực tại hằng ngày với đôi mắt của Người.
Tro dùng trong phụng vụ có từ thời Cựu Ước. Tro biểu tượng cho u buồn, cái chết và sự thống hối. Chẳng hạn, trong sách Esther, Mordecai mặc áo vải thô và xức tro khi nghe chiếu chỉ của vua Ahasuerus (hay Xerxes, 485-464 BC) ra lệnh giết hết người Do Thái trong Đế quốc Ba Tư (Et 4, 1).
Nơi các dân tộc, các tôn giáo và các nền văn hóa ngoài Kitô giáo cũng đang bảo tồn những quan niệm, tư tưởng, .... , hoặc nắm giữ những phương thế để đạt được hạnh phúc. Nhưng các tư tưởng này chỉ dựa vào tính chủ quan, suy tưởng cá nhân
Chúng ta không phải là Thiên Chúa, chúng ta không tự làm ra mình, chúng ta là đất;... Chúng ta là loài duy nhất được nhào nặn bằng đất độc nhất của Thiên Chúa. Con người có nguồn gốc bởi vì Thiên Chúa thổi hơi sự sống vào trong thân xác được nặn từ đất
Đức khiêm nhường của hai Ông Bà là bài học cho người tin chớ vội vàng, chủ quan, cho mình là uyên bác, mà phải noi gương Mẹ SUY ĐI, NGHĨ LẠI TRONG LÒNG LỜI CHÚA.
Thánh Công Đồng đã mở ra cho chúng ta tầm nhìn phổ quát về ơn cứu độ của Thiên Chúa, một Thiên Chúa chân thật, toàn năng và đầy lòng yêu thương đối với mọi tạo vật, mọi sinh linh và nhất là đối với loài người. (Đề tài học hỏi tháng 2, tuần I)
Ngày hôm nay nói về tình phụ tử không phải dễ. Nhất là trong thế giới phương Tây, nhiều gia đình bị tan rã, những dấn thân cho công việc ngày càng thu hút, những lo lắng và thường mệt mỏi cho việc phải cân bằng ngân sách gia đình, sự xâm lấn tràn ngập của những phương tiện truyền thông bên trong cuộc sống hằng ngày là những yếu tố có thể ngăn cản sự bình lặng và xây dựng mối tương quan giữa người cha và con cái.
Năm 2006 Ngài nhờ Đức Hồng Y Christoph Schonborn người Áo, đã từng làm việc với Ngài để soạn sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo và Sách Toát Yếu Giáo Lý Công Giáo, tiếp tục đứng đầu soạn Sách Giáo Lý cho người trẻ. Sau 5 năm làm việc với các cộng sự viên, sách được phát hành năm 2011 lấy tên viết tắt là “YouCat” (Youth Catechism).
Thầy giảng Anrê Phú Yên được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tuyên phong Chân phước vào ngày 05 tháng 3 năm 2000. Sau đó, để bày tỏ tâm tình tạ ơn Chúa cách long trọng và để tôn vinh Chân phước Anrê Phú Yên, vị tử đạo tiên khởi của Hội Thánh Việt Nam, giáo phận Qui Nhơn đã tổ chức ngày hội trại đầu tiên của giảng viên giáo lý giáo phận Qui Nhơn từ ngày 25 đến ngày 26/7/2000 tại giáo xứ Mằng Lăng, quê hương của Chân phước Anrê Phú Yên. Đỉnh điểm của tâm tình tạ ơn là Thánh lễ đồng tế do Đức Cha Phêrô Nguyễn Soạn chủ sự.
Chương 6 của sắc lệnh đã quy việc truyền giáo không phải trước hết là cho các Giám mục, nhưng trước hết là cho toàn thể dân Thiên Chúa với tính cách là một dân. Công Đồng muốn lặp lại ở đây hệ quả của hiến chế tín lý về Hội thánh: không phải là Giám mục rồi đến dân Kitô giáo, nhưng là dân Thiên Chúa rồi đến các Giám mục, Linh mục, giáo dân, tu sĩ.